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原书标点
（以上缺三纸）
经云
明照十方之
捧足东西及南北各行于七步分手
指天地作狮子吼声上下及四维无
能尊我者後至昭王四十二年涒滩
之岁二月八日太子年登十九欲求
出家而自念言当复何遇即于四门
游观见四等事心有悲喜而作思惟
此老病死终可厌離唯有
提
而作是言我求于出家必应有所契
父王大慈造必应听许我尔时太子
志求出家父王爱念而当不许是时
父王敕诸伎乐悦乐太子太子不乐
复于分子时有一天人名曰净居于
窗牖中叉手白太子言出家当至时
可去矣时可去矣太子闻此语已心
生欢喜即念命车匿索马四神捧足
逾城而去尔时太子当自念言夫出
家者心行哀愍具大慈悲当行敬顺
不
门者即于城西北角留一马迹知腾
空而去尔时太子後往擅持山中修
道此山有其五峰名字复各有异中
心
其皓玉译名那烂雪陀复名中象头
矣此山四面上各有一大峰南面名
香山西面名檀特北面名班咤拏东
面名茶那
（以下缺一纸半）
身三者煞盗婬口四者两舌恶口
言绮语意三者嫉妒恚此十事不顺
圣道而名十恶太业若解悔之而归
至理十善行耳
自悔顿息威容诸恶生
如水归海自成深廣何能免離若人
有恶自解知非改过得善罪自消灭
如病得汗渐有痊
善者善之故恶来扰乱汝自禁息当
无嗔责彼自恶者而恶之有人闻吾
守道行大慈悲恶者来往故致骂
礼从人其人不纳礼归子乎今子骂
我我亦不纳子自持祸归子身矣犹
响应声影之追形终无免離愼勿为
恶也
至天公还从
汚上人贤者不可毁祸必降凶身
道其道甚大睹人施道助之欢喜重
加福报人天善利
数千百辉洞见诸像道亦如之
饭恶人百不如饭一善人饭善人千
不如饭一持五戒者饭持五戒者万
不如饭一须陀洹饭百万须陀洹不
如饭一斯陀含饭千万斯陀含不如
饭一阿那含饭一亿阿那含不如饭
一阿罗汉饭十亿阿罗汉不如饭一
辟支
念无住无修无证之者
有二十难贫穷佈施难豪贵学道难
判命不死难得睹
难忍色忍欲难见好不求难被辱不
嗔难有势不临难触事无心难廣学
博究难除人灭我难不轻未学难心
行平等难不说是非难会善知识难
见性学道难睹境不动难善解方便
难随化度人难有一沙门问
因缘得知宿命会其志道明见诸有
如摩镜师精心用意而得尘尽垢去
明存即自见形如睹诸有断欲无求
当得宿命有比丘问
者
合者大有沙门问
安健忍者无恶必为人尊欲
心垢除灭尽淸净无瑕秽未有天地
逮于今日十方所有未尝不见无有
不明无有不知无有不闻得一切智
可谓明乎
譬如浊水致力搅之众共临水上无
能睹见形影者为爱欲交错心中兴
浊故不见道若人渐解忏悔来近知
识水澄秽除淸净无垢即自见性耳
其冥即灭而明犹存学道见谛无不
明矣
言无言言修无修修会者近尔迷者
远乎言语道断非物所拘差之豪
倏忽须
界念非常睹灵觉即菩提如是心识
得道疾矣
自有名都为我故我既不起其如幻
耳
照身之故耳身虽故
之显
劳譬如烧香虽人闻香香自烬矣危
身之火悔之在後
之不捨譬刀刃有蜜不足一食之餐
小儿
繫于妻子士宝舍宅之患其甚牢狱
牢狱有
情欲所爱于色岂惮驱驱虽有虎口
之祸心存甘伏投泥自溺故曰凡夫
透得此门出尘罗汉
同色若二同者孰为道人
欲人犹如执炬逆风而行贪色兴欲
而有
神献玉女于
而定遐迩
可斯俗难动六情去吾不用汝天神
逾敬内问道意
洹果
而行不触两岸不为人取不令鬼神
所遮不为波浪所住亦不腐败吾保
其此木决定入海矣人为道者不为
欲情所惑不为众邪所挠精进无疑
吾保此人得其道矣
愼勿信汝意意终不可信愼勿与色
会色会即祸生当得阿罗汉乃不可
信汝意
亦莫共言语身得无上乘视语都无
汚视色无色想对欲无欲意莲花不
著水淸净超于彼老者父母想中属
如亲属稚者如子孙幼者如兄姊妹
一度一切众见世得出世若依如是
解无钱亦富贵
捨情欲如彼漧草火来须避道人见
欲必当远之
斧刃上以自除其阴
其阴不如断心心为功曹若止功曹
从者都息邪心不止断阴何益斯须
即死
痴人残形
二心各寂静非色亦非行
是迦葉
若離于爱何忧何怖
道譬如一人与万人战挂铠排兵出
门欲战意复怯弱畏生死魔乃自怕
怖或半路而还或格
勝负还国高迁若人能坚持其心精
进勇锐不或前境灭尽阴魔不久得
道矣
有沙门夜诵迦葉遗教经其
声悲紧欲悔思反
家昔为何业对曰爱弹琴
如何对曰不鸣矣絃急如何对曰声
绝矣急缓得中如何对曰诸音普矣
得矣
染行自精细于道若暴暴即身疲其
身若疲意即生恼其意生恼行即
矣其行既
不失道矣
为人去女即男难既得为男六情貌
具难六情既具生中国难既处中国
値诸
道者兴信心难既兴信心发菩提难
既发菩提无修证难
人命在幾间对曰在数日间
未能为道复问一沙门人命在幾间
对曰在饭食间
问一沙门人命在幾间对曰呼吸间
道果在吾左右目常睹见心无思慕
终不得道如不
得圣位当坐道场
犹如食蜜中边皆甜吾经亦尔
为道人者
爱欲之根不起三业当行
昧果决得勝处
如磨牛无有休息身虽行道心道不
行心道若行何用行道
候之位如过富客视金玉之宝如睹
瓦砾视纨素之服如睹敝帛视大千
界如一诃子视四耨水如涂足油视
方便门如伐宝聚视无上乘如梦金
日视求
须弥柱视求涅槃如昼夕寤视倒正
者如六龙舞视平等如真一地视兴
化者如四时木如上四十二章经至
此土时当後汉第二主孝明帝永平
七年乙丑之岁正月十五日夜梦金
人身长丈六紫磨金色项有圆光赫
奕如日来诣殿前帝乃惊异诏群臣
问曰此为何瑞是何神人也时有通
人苏攸傅
天竺有得道者号之曰
信不治而不乱也巍巍乎独出三界
之外飞行自在无人能名焉此圣者
灭後一千年外有教当被此土陛下
所梦将必是乎帝乃上寤即遣羽林
中郞秦景博士王遵等一十四人
二菩
二章经载以白马及修多罗等教至
永平十年戊辰之岁十二月三十日
摩腾达于洛阳明晨竺法兰至自兹
处崇立远人伏化愿为臣妾者不可
称数遂得国雒淸休含灵该润皆赖
蒙恩圣泽代代不绝矣此经梵书一
十九葉即
细披详之而定参省也
尔时
说法时阿难白
舍佉母等出家
我正法当灭五百
提等能行八敬不波阇波提请为白
阿难如上白
夫女人出家能行八敬无有缺犯于
我正法而得千载既受
须
合掌瞻
我等出家女人五障身得遇
说此偈
照于
尊颜而说偈曰金色两足尊德大至
无畏眉间玉豪相能照于大千尔时
宣三解脱而救诸有道德高远非十
翼之所诠心行处灭觉观莫能究其
终始永绝名言之外非称量赞咏者
哉大之则无边法界小之则本觉一
心内则包乎六合外则无疆遐域故
经云法廣大方启而小域一心本觉
苞乎大千济拔有无润泽含识故我
牟尼从本原性海演大教化人靡不
周遍廣而无大微而非小兴事法则
引诸子出于火宅谈理教则非言像
之内一统一乘性极八周洞明十界
说法住
灌觉道于群友五天一化大备三明
得六神通及八解脱每告弟子摩诃
迦葉吾以淸净法眼涅槃妙心实相
无相微妙正法将付于汝汝当护持
幷敕阿难副二传化勿令断绝
迦葉褈说偈言法本法无法无法法
亦法今付无法时法法何曾法
尔时
金缕僧伽梨衣转付于汝传授補处
至五十七俱胝六十百千岁慈氏
出
金山聚尔时迦葉躬诺歎曰善哉善
哉愿为勿虑我当依敕敬顺
尔时
今背痛欲入涅槃即往熙连河侧娑
罗双树下右脇垒足泊然宴寂瞿那
恸哭八部伤情再从棺起为母说法
大地及日月时至皆归尽未曾有一
事不被无常吞假使
别亲知怪離亦如是特现双足化示
婆耆幷说无常以偈报曰诸行无常
是生灭法生灭灭
涅槃乐时诸弟子即以香薪
之此火烬後金棺如故尔时大众即
于
致火
尔时金棺从座而擧高七多罗树往
返空中化火三昧须
树收得舍利八斛四斗帝释告请而
得一牙海神兴伐天使而失盗牙而
起宝塔以三十二相全身建八万四
千之窣堵自
穆王五十二年壬申之岁二月十五
日自
至此汉土即永平十年戊辰岁矣赖
我皇王霸善国界永淸遂得天人戴
仰神龙恭敬矣
第一祖大迦葉者摩揭国人也姓婆
罗门父名饮泽母字香志昔缘所追
而为金
贫女游行乞丐得一金珠内怀欢喜
意欲为薄補治像面付法传云久远
劫中毘婆尸
塔中有
时此贫女将此金珠往金师所而请
修薄拟饰像面是时金师修治金讫
因共愿言愿我二人为无
真金色由是因缘九十一劫身真金
色後生梵天彼天寿尽生中天摩揭
国婆罗门家名曰
身真金色光明赫奕照一由旬映夺
诸光悉不复现故云饮光亦名金勝
复号婆耆妻亦金色虽为贵
相触深厌诸有欲求出家泽志听许
便投
守素无爱无欲常行头陀
命
吾以淸净法眼涅槃妙心实相无相
微妙正法将付于汝汝可流佈勿令
断绝迦葉敬诺唯然受教涅槃经云
尔时
正法眼藏幷敕阿难与共传化尔时
勝光明大地震动即入三昧以净天
眼观见
身捨寿迦葉从定而起惨然不悦乃
告徒曰
正法眼灭
围绕向
嚎泣
辐轮相光明照耀犹如盛日迦葉遂
再开发更以千重白褺缠大化身香
油注满金棺之内栴檀沉水积
毘
时
刚舍利非我等事何以故自有国王
大臣长者居士乐
供养我等宜当结集法眼勿令断绝
为未来
迦葉作大神通往须弥顶而说偈言
结集说是偈
而传此偈声遍三千大千
通者其数四百九十有九悉集王舍
城
矣尔时阿难为漏未尽不得入会当
自念言我事
漏不及众数思惟是已晓夜经行明
相出时身体疲极亚卧之次头未至
枕得证阿罗汉果心生欢喜即往
钵罗窟击其石门尔时迦葉在于窟
中问是何人敲我此户答言是
者比丘阿难迦葉语曰汝漏未尽不
得入来阿难答言我
报言汝既证无漏可现神变以遣众
疑尔时阿难即
得在众会添数五百阿阇
集主因兹国王得览小乘之教也时
诸比丘即从座起咨问长者大迦葉
于三藏中先集何藏迦葉语云当修
多罗藏迦葉白圣众言此阿难比丘
多闻总持有大智慧常随
淸净所闻
多罗藏大众默然允之迦葉告阿难
曰汝于今者宜宣法眼阿难躬受敬
诺观察圣心而说偈言
比丘诸眷
属離
无月说是偈
而说是言如是我闻一时
某处说某经教乃至人天等作礼奉
行时迦葉问诸比丘阿难所言不错
谬乎诸比丘皆曰不异
是迦葉请优波離集毘尼藏次命迦
旃延集阿毘昙达摩藏迦葉即入愿
智三昧观所集法藏皆无欠少因
流佈而不断绝如上云先经次律後
论者幷衣大智度论明也尔时迦葉
说法化度四十五年复应思惟既集
法竟一切皆通宣扬传化作大善利
度脱众生不可称计作是念我极年
迈身为衰老腐烂之体甚可厌恶无
常危败不可依护恒为诸苦之所恼
害谁有智者乐于此身我今宜往鸡
足入灭尽定而候弥勒尔时迦葉告
阿难言汝今当知昔
时以大法眼付嘱于我我今年朽
不久留今将正法付嘱于汝汝善守
护听吾偈言法法本来法无法无非
法何于一法中有法有不法说此偈
已心生欢喜又作是念昔
德所熏诸舍利我当尽礼敬而归灭
尽定作是言
所有塔庙尽皆礼辞礼辞已讫还王
舍城又自念言阿阇
若涅槃时必当相别遂入王城辞阿阇
士可适反也王寝不遇留言付于门
者令奏王知云吾当往鸡足山准西
域记云此山三峰如仰鸡足于此山
中以草敷坐结加而
我此身著
伽梨等经于五十七俱胝六十百千
岁慈氏
山当为开令其得入若归去後复当
还合言讫便入灭尽定应时大地六
种震动尔时阿阇
殿梁折遂即惊觉时执扃之使闻奏
王知云大迦葉辞王往鸡足山欲入
涅槃遇王殿寝未敢奏闻王闻此语
遂生悲泣云朕何薄祐诸圣涅槃不
一睹见即诣竹园礼阿难足借问迦葉
所在遂命阿难同往鸡足王到山
山自开闢迦葉在中全身不
敕诸力士积诸香薪欲荼毘之阿难
白大王曰
慈氏下生奉付僧伽梨竟方入涅槃
如今切不可烧也王闻是说以种种
供养心生悲恋然後礼辞定身却命
阿难入于王舍阿阇
出此山山合如故自婆耆入鸡足山
时当此土姬周弟八帝孝王五年丙
辰之岁矣帝释诸天雨诸宝花于此
山上常当供养也
摩诃大迦葉尊容碑
闻如是须弥绝顶日宫照香积之天
劫有尘众之
沙之菩
谓之神念念勤修成六通者谓之圣
皮纸骨笔大莫大乎精心脑药髓灯
难莫难乎练行割情捨欲禅定无双
戒禁律仪头陀第一或将身以替鹿
或委命以饲虎或逬血以投鹅或刳
肌而代鸽或施其两目或施以千头
或哆肉于夜叉或砾
苦行不可思议
摩诃大迦葉者中国言大龟氏本摩
揭国婆罗门尼拘律陀之胤一名毕
钵罗亦名婆耆子产业豐厚初无系
嗣与
以诤饶更逾千倍积长者之贝玉祈
请树神获贫女之金珠
诞金光之子结成金色之妻果合前
缘深
苦出家熏修入道阐一乘而利物弘
二教以化人实得他心终无我相大
迦葉之应现也尔时宾钵罗窟药藏
香烟
吉鸟和鸣雅为习定之所正是栖禅
之地均
珍衣烧象沉而请益一乘正法逾于
五岁比丘一睹真容便成八日罗汉
启护之禁不犯戒科蓄钵之道终无
捨愔静以镇物或掩室而息言寂以
凝神或杜口而传意僧祇劫上初地
小于针锋
信心易受遇缘觉而招提
对诸天而不语大迦葉之演教也早
寤非相见非非相空预睹无明觉无
无明尽一坐
扫衣则投针陷地或晨游
经行或夜宿榛檀六时礼敬貔豹枕
後禅心寂而莫惊尪蟒萦前戒定澄
而不乱被臭于偷兰之妹不以为嫌
受骂于贩针之子不以为辱守极贫
极贱处其至卑至微愿在万人之下
耻居一物之上三百斛金粟弃之若
遗尘九十劫玉颜
为而善者谓之善为不堪忍而能忍
者谓之能忍大迦葉之精苦也修阿
鞞跋致获严定首楞志崇饶益情规
摄养韦陀山上备说良缘光耀林间
对谈真相被烟火为喩去法弥传乘
宫殿而行蹑空如实不
仁慈能度本妻克明贞信帝释灵化
施食充觞
人之驱
安禅载竦
无欲于檀波色声具绝八座精进幷
获牛轩千弟子之皈依皆乘鹿
迦葉之普济也既而大地六震惊雷
四起入定观以思惟见人尊之
振大法鼓动百亿之天人吹大法蠡
集三千之部众歎曰法山崩法海竭
法桥壞法舸裂法树摧法
之荼毘童子一言停涅槃而待迦葉
时
开玄法于三德遂令
摧心或喩之龟毛或方之鸟迹寻光
于海底智者不恻其是非观树影于
暗中明者不穷其虚实慈缘幽感难
陀掩扉而复开愿力潜通未罗
而还灭四相兼备照菩
褺俱开现
耀十方天中之天覆临三界昔一乘
月喩得戒于多子之辞今五指日光
剋期于育王之塔大迦葉之冥通也
是时优那恍惚闻灭度而悲嚎彼或
愚痴睹泥洹而庆快尊者开银椁拂
金棺以栴檀沉掬香被其体摩诃
陀罗花覆其上添油炷益香薪火不
能烧烟不能起尊者诃曰夫出界常
身金刚坚固凡俗猛炽何能致焚稽
首自请因而火化
炭之中
生四树用表四含愿奉四人俱
大大迦葉之灵感也是以撥馀烬拾
碎身一一腠理以成化
幷变宝珠由是天逞天威将欲捧归
于天上神恃神力欲劫持于海下尊
者任其楼豆厉声而唱曰天有力能
下地人无力能上天神有灵能出浪
人无灵能入海若赍舍利于天海人
则永无见期汝等云何欲
尊者乃收舍利分佈人天以三十二
相全身建八万四千宝塔群龙顿足
拜